拜姓
拜[拜，读音作bài(ㄅㄞˋ)]
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫管仲，属于以历史事件为氏。
拜氏起源于春秋战国时期。公元前685年，齐桓公姜小白和公子纠争夺齐国王位。管仲当时辅佐公子纠，但最后登上王位的是姜小白。齐桓公即位后，不计前嫌，拜管仲为相，齐国由此变成当时最为强盛的国家。
管仲后裔仲有为纪念祖上的这段荣耀，索性把“拜相”的“拜”作为自己的姓。
今江苏的拜氏来源于清朝乾隆年间在京为官的拜大雄，拜大雄或来被充军到现在的江苏省泰州市的拜官庄养马场，他的子孙分布于姜堰、兴化、大丰、宜兴、南京等地。
第二个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族大将木华黎之后裔，属于以为氏。
①据文献《陕西大荔县拜氏家谱·世由篇》记载，蒙古族拜氏是元朝初年蒙古族大将木华黎的后人。至元大德、至治年间的拜住始姓拜……至明朝初年，拜住之子拜笃麟降明，奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。据拜氏八家户·谱序中记载：“……详察关中望族，惟拜氏从蒙古迁入中原。自元初有讳孔温者，世祖时，偕同张弘范灭宋有功，封都统，又封东鲁王。生子木华黎，好武骑，同伯颜开西域。成帝封平西侯。后征东海，大功底定，帝封东鲁王。至七世，有东平王拜住者，顺宗时当朝附马，武艺精通，镇守北边，封镇国将军。后以拜为姓，迁冯翊大荔兴平村居焉……”在文献《渭南地区志·大荔乡土志》里，也详细地记载着蒙古族“帖、答、拜”三姓在明朝初期移居大荔的情况。目前，在拜家村、帖家村、官池村有千余户、六七千人的蒙古族后裔，其中拜家村是蒙古族后裔最多的村子。说起拜家村，还得追溯到明朝初期。当时，朱元璋灭元建立明朝之后，元朝末代皇帝顺宗北迁蒙古，王公贵族纷纷逃出京城，隐居生活。拜氏八世祖笃麟铁木尔为躲避战乱和明朝官吏的追查，率众家人隐迁至现在的大荔县洛南。那时蒙古族人没有父子相袭家姓的习俗。迁到大荔后确定以拜氏为世传家姓。如今，拜氏蒙古族人已在大荔生长了三十余代。据该村年长者回忆，拜家村建有祠堂，定有族规，立有家法，所以村风蔚然。村名由东杨村、梧柳村、兴平村等几经变更，土改时确定为拜家村，第一次人口普查登记时，将拜氏蒙古族统登记为汉族。所以，鲜有人知的陕西拜家蒙古村已有六百四十来年的历史。
②据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜禅氏，世居察哈尔地区(今河北承德、张家口一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Baican Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
③据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜都氏，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Baidu Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
④据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜达尔氏，世居苏尼特(今内蒙古苏尼特草原)。后有满族引为姓氏者，满语为Baidar Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
⑤据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族拜佳氏，亦称白佳氏，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、乌鲁特(今内蒙古东南部)、察哈尔。后有满族引为姓氏者，满语为Baigiya Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
第三个渊源：源于回族，出自元朝时期西域来华者，属于以先祖名字汉化为氏。
拜氏为回族姓氏之一。据文献《姓氏词典》中称：“拜氏是回族姓。亦见《万姓统谱》。宋有拜瑚。”
拜氏大多取自祖名首音。如元英宗(公元1321～1323年)时，拜中书左丞相，常直内庭，知无不言，振立纲纪，修举废坠，加惠兵民，轻摇薄敛，宏远端亮有祖风的拜住(拜住曾祖木华黎、祖安童均为元朝开国元勋)“之后裔姓拜”。
后有蒙古族拜氏族人有入回回教者，成为回族拜氏的主源。据文献《同治年间陕西回族起义历史调查记录》的记载，拜氏回族主要分布在西北地区。
注：
文献《姓氏词典》中依据“亦见《万姓统谱》，宋有拜瑚”而断定“拜氏是回族姓”，这是错误的。
据史籍《皇清开国方略》记载：“公元1619年农历10月，蒙古林丹汗派遣使臣康喀勒·拜瑚持书到努尔哈赤住地，自称“四十万蒙古之主”，藐视称“水滨三万人之王”的努尔哈赤，要求努尔哈赤无条件释放所获的内喀尔喀台吉和科尔沁台吉，并警告努尔哈赤不得进犯林丹汗所攻取的广宁城……”
显然，《姓氏词典》所引《万姓统谱》记载的“宋有拜瑚”，实际上宋朝时期的拜瑚、拜延二人皆不是回族，而是指明清之际的蒙古林丹汗属下臣子康喀勒·拜瑚，因此，所称“拜氏”仍出自蒙古族，而不是回族特有之姓氏。
第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载
①满族拜察氏，满语为Baica Hala，汉义即“检校”，世居吉林乌拉(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境。包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等)。后冠汉姓为拜氏。
②满族拜都氏，满语为Baidu Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地，后冠汉姓为拜氏、白氏。
③满族拜格氏，亦称伯特氏，源于金国时期女真旧部伯德氏，以部为氏，为奚族后裔，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，后冠汉姓为拜氏、卜氏。
④满族拜津氏，亦称拜晋氏，满语为Baijin Hala，汉义即“稍微、少许”，世居黑龙江拜察、三姓(皆今黑龙江依兰)，后冠汉姓为拜氏、金氏、白氏。
⑥满族拜嘉拉氏，满语为Baigiyara Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)，后冠汉姓为拜氏、白氏。
第五个渊源：源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
鄂温克族拜英格哩氏，Bayingeri Hala，亦称白亚格尔氏、白依尔氏，共有五个分支：吾库萨依尔千、布勒吉依尔千、昭伦千、乌永那千、查拉巴克千，世居伊敏(今嫩江支流诺敏河流域)、墨尔根城(今黑龙江嫩江)。后有鄂伦春族引为姓氏者，后冠汉姓为拜氏、白氏、秋氏。
二.各支始祖：
拜住的前六世祖系为：
第一世孔温窟哇，扎刺儿氏，为元世祖时丞相，大蒙古汗国前期政治家。元至治元年(公元1321年)，元英宗孛儿只斤·宗硕德八剌下诏追封他为推忠效节保太佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号“忠宣”。
第二世木华黎(公元1170～1223年)，追随成吉思汗，参与统一蒙古各部的战争，屡立战功、蒙古建国，他被封为左手万户长。他去世后，成吉思汗下诏封他为体仁开国辅世佐命功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号“忠武”。
第三世孛鲁，蒙古国大将军，他继领其父木华黎的职务，掌握着经略汉地的大权。后被诏封纯诚开济保德辅运功臣、太师、开府仪同三司，上柱国、鲁国王，谥号“忠定”。
第四世霸都鲁，元世祖忽必烈任为元帅，屡立战功，元大德八年、追赠推诚宣力翊卫功臣，太师、开府仪同三司、上柱国，追封东平王，谥号“武靖”。
第五世安童，公元1265年任中书右丞相，积极协助忽必烈推行“汉法”，元朝前期政治家。元大德七年制赠为推忠同德翊运功臣、太师、开府仪同三司，上柱国、追封东平王。勅立保定新成开国元勋，谥号“忠宪”。
第六世兀都带，元仁宗时为太师之职、诏长宿卫事，以孝闻。元至大二年，制赠辅诚保德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、追封东平王。谥号“忠简”。
第七世即为拜住。从孔温窟哇至拜住家族七世皆为元王朝重臣，为元朝的兴盛立下了不朽之功勋，其功名载于史册。“拜住前六世皆姓扎剌儿氏。元大德(公元1297～1307年)、至治(公元1321～1323年)，改姓拜” 。
第八世拜笃麟，其父拜住。此时元王朝开始腐败没落，朱元璋起义兴起。据《陕西通史》记载，至明朝初期，拜笃麟降明，奉命由河北涿州迁居大荔沙苑至今”。据拜家村拜氏家谱记载，拜住前六世先祖，死后皆葬于内蒙古只兰(今陕西省榆林市木华黎坟区)。第七世拜住到第十二世皆葬于陕西省大荔县拜家村的祖坟。第十三世后拜氏各支大户有各自的祖坟。
三.家乘谱牒：
大荔拜氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在陕西省大荔县拜家村。
苏中拜氏家谱，(现代)拜忠喜编纂，2002年计算机激光照排胶印本一册。现被收藏在江苏省农垦集团干部拜忠喜处。注：这部家谱是拜住后裔所撰，分为《序言篇》、《原序》、《拜氏起源考证》、《三畏堂祠堂名来源考证》以及清乾隆年间以来的家谱等，详细记述了家谱的编制和修订经过。
四.历史名人：
拜 住：(公元1298～1323年)，蒙古族，著名元朝重臣。
拜住好儒学，通汉族传统礼仪。他胸怀韬略，一生屡立奇功。
拜住是元朝始祖一世孔温的第七世后代，出身将门，远承祖宗之风，元至大二年(公元1309年)，拜住以先祖功勋世袭为宿卫长。元延祐二年(公元1315年)，为太常礼仪院使。
元延祐七年(公元1320年)农历3月，元英宗孛儿只斤·宗硕德八剌即位，拜住出任中书平章政事；农历5月，升中书左丞相。时太皇太后答己与右丞相铁木迭儿相勾结，广立朋党，势倾朝野。拜住助元英宗力予抵制，使中书省摆脱铁木迭儿控制。
元至治二年(公元1322年)秋，铁木迭儿与答己相继病死，拜住揭发铁木迭儿父子及御史大夫铁失等贪赃事，诛其党羽，特赦铁失。农历12月，元英宗授拜住右丞相，不设左丞相，以免掣肘。拜住开始着手监修国史。身为一品要职，拜住聪颖善解人事，处事果断缜密，在一生政治生涯中多次在国家重要关头出谋决策。君臣二人着手开始大力改革，推行新政，起用儒士，访求人才；罢徽政院及冗官冗职；行助役法，减轻徭役；岁减江南海运粮二十万石；制定和颁行《大元通制》。
拜住真知灼见，敢直言善谏。元英宗即位后，欲扩建内蒙古正盟旗东的上都行宫，拜住用充分的理由力奏停止动工。元至治二年(公元1322年)铁木迭儿、太皇太后答己去世。元英宗、拜住着手革除弊政，推行新政。减轻赋役，重农抑商，裁减冗官，启用儒臣等。农历11月，元英宗诏示天下，凡流民重操旧业者，豁免三年赋税。驿站户因贫苦而典卖妻子者，官府出钱为之赎还。凡有劳役先征发商贾富贵之家，以扶植农业。豁免陕甘次年差税的十分之三和各处官田田租的十分之二，而江淮地区的创科包银则全部免除。同月，还下令裁减世祖以后设置的冗官，百姓拍手称快。
拜住为政清廉，不贪财爱物。元英宗赏赐拜住万亩良田于平江(今江苏苏州)，拜住坚决拒绝这一厚赐，并推辞说：“皇上任命我正在办理国家事务之中，就先赏其土地，那别人会说我是一个什么样的人呢？”其品德亦可从此看出。
拜住在中书省破格用才，详定典章制度，使各部有所遵守。当年元英宗之所以能以纳谏，与拜住敢于正谏有关。拜住为民为社稷执法严明，对部下办事虽有延误但其情可原者均宽恕处理，但对贪暴不法者必于深究。元英宗亦很敬佩拜住，曾告诫左右：“汝辈慎之，苟陷国法，我虽曲赦，拜住不恕汝也。”
拜住对徇私贪赃，纳贿勒索，深恶痛绝，进谏元英宗要认识到惩治腐败与政权存亡的关系。他严订典章制度，重典治吏，主要办法是先惩治中央一级，然后层层查处。元至治二年，拜住晋为右相，独掌朝政，起用汉儒臣，进行改革，惩治铁木迭儿余党。因持续追究铁木迭儿及其余党罪行，引起铁失忧惧，其改革也遭守旧的蒙古上层贵族集团反对。元至治三年(公元1323年)农历8月5日，拜住随英宗由上都南返，宿营南坡(今内蒙古正蓝旗)，铁失等发动政变，拜住被铁失袭杀，元英宗同时被弑。
元泰定帝孛儿只斤·也孙铁木儿即位后，即下旨，对拜住举行追祭活动。追祭时，百官老臣都在车前作导引，还在海云寺悬挂了拜住的画像，大作佛事，围观者有万余人，没有不叹息流泪的。当时中书官上奏元泰定帝说：“拜住尽忠效节，殒于群凶，宜赐褒崇，以光后世。”元泰定帝纳之，便下旨：赠封拜住为“清忠一德功臣、太师、上柱国，追封东平王，谥忠献公。”
元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔时期，拜住被追封光禄大夫加开府仪同三司。每议大政，必依据其所订之典章制度。
拜住死后，葬于平江。在明朝永乐初年，明太宗朱棣下旨将拜住灵柩从平江迁葬陕西省关中平原东部，华山之阴，渭水之阳的大荔县沙苑南拜家村。墓前一望平野，绿草丛生，其墓坐东向西，拜住母亲与子拜忠献同葬于此。
清道光元年，道光皇帝爱新觉罗·旻宁下旨将拜住尊于同州“忠义祠”内。清道光十二年，再次下旨在拜住墓前树一通天大石，碑额上刻“圣旨”两个大字，碑文竖写：“皇清敕旌元右相东平王忠献公墓”等字样。
拜住的坟园在文化大革命中受到了极大的破坏，后来随着村子朝北的搬迁，加之渭河河水的漫涨，现在拜住坟墓已经被夷为平地。以前，大荔县拜家村的拜氏居民有八大户，每户都建有“元东平王拜忠献公祠”，而今也荡然无存。
拜玉凤：(公元1932～今)，回族，女；甘肃康乐人。著名甘肃省政协副主席。
1947～1979年，在康乐县康丰公社道家村务农。
1979～1984年，任临夏回族自治州政协常务委员，中国伊斯兰教协会委员。
1984～1987年，任甘肃省政协委员，全国妇联委员。
1987～1993年，任康乐县政协副主席。
1993～1994年，任八届全国政协委员、全国妇联执行委员、第七届省政协常务委员、临夏回族自治州人大常委会委员、州政协常务委员、康乐县人大常委会委员、县政协副主席、中国伊斯兰教协会常委、临夏回族自治州伊斯兰教协会副会长。
1994年4月以后，任中国伊斯兰教协会常委，甘肃省政协副主席，第八、九届全国政协委员。
拜怀德：(公元1946～今)，蒙古族；陕西大荔人。著名建筑专家，拜氏家谱专修者
拜怀德自幼在拜家村生长，过着无亲人无衣食的半孤儿生活，十分困顿。但饥寒交迫的生活磨炼了他的意志和穷则思变的意识，从小他就立志改变穷困的家境，做出一番事业。
拜怀德学的专业是矿山机电，又自学工业与民用建筑，潜学文史哲。
1986年，拜怀德辗转至西安与临潼搞建筑业，在圈内人中颇有名气。临潼华清中学、临潼中学、省艺校由他规划总监竣工。西安生物制药厂、自来水公司的高低压配电系统由他负责完成，西安科技大学4－1、4－2号教学楼、西安电子工业部二十所62、64号高层住宅、地下车库、钢结构工业厂房，由他总监完成。
拜怀德为修家谱，跑遍了渭南地区，查阅了大量史料，完成缮撰家谱之夙愿，文言写就，共四万余字。修家谱意外发现河南、江苏两个拜氏同族“蒙古村”。
拜学英：(公元1963～今)，回族；宁夏泾源人。著名记者、政工师。
毕业于西北民族学院。现任宁夏泾源县科委主任。是宁夏科协五届委员，九届泾源县政协委员、常委，中国作家协会宁夏分会会员，宁夏少数民族文化艺术促进会会员，宁夏固原文协理事，关陇民俗学会理事。
1982年，他高中毕业后被吸收为少数民族干部，分配到最南面的新民乡工作。1984年考入西北民族学院学习2年，因学习成绩优异被学院评为“三好”学生。毕业后曾先后在县委组织部、县科委工作并担任领导职务，在尽职尽责的搞好本职工作时，撰写了大量探讨山区经济发展，脱贫致富，党组织建设、重视科技的论文，为山区发展献计献策。他几乎把全部业余时间用在读书和写作上，读书使他充实，写作使他勤奋。
1986年开始在区内外报刊杂志发表新闻通讯，调研报告，理论探讨，民俗研究等方面的文章一百五十篇二十余万字，有三十五篇新闻稿件在各类评奖活动中获奖，连续四年被宁夏四家新闻单位评为通讯员，受到表彰奖励，有力地宣传了泾源的两个文明建设。
1988年他的爱好转移到文学创作上，几年来共发表诗歌、散文、小说、报告文学计一百多篇六十余万字。他的文学创作，注重弘扬主旋律，注重对家乡山水风光，回族风情的介绍，使偏僻闭塞的泾源被外界所知晓。
1997年，中国华侨出版社出版了他的散文集《六盘雾中行》，计九十篇十九万字，受到了评论界的关注与好评；2000年，他撰写的反映扶贫帮困，山乡变化的长篇报告文学《世纪末的行动》被宁夏人民出版社出版发行，这是他在工作之余撰写的又一部力作，三十万字，宁夏区党委副书记任启兴为该书作序。他还在《朔方》、《新疆回族文学》、《六盘山》等刊物上发表反映回族生活的小说九篇十一万字，发表在《新疆回族文学》1998年第三期上的中篇小说《贩子》，在宁夏固原地区第三次文学作品评奖活动中荣获二等奖。
1998年他的事迹被宁夏电视台拍制成专题节目《业余作家拜学英》在宁夏成立四十周年大庆前夕播放，影响强烈。在业余时间创造辉煌。在业余创作上，获得各种荣誉奖项四十三次。在工作方面，1996年牵头实施的《商品肉牛配套技术推广项目》被宁夏区政府评为科技进步三等奖；同年他被自治区科委评为科技成果推广计划工作先进个人；1997年被当选为县第九届党代会代表；1998年被当选为政协泾源县第九届委员会委员、常委；1998年当选自治区科协五届委员；同年“七一”建党节被县委评为优秀共产党员；1999年被县政府评为内部安全保卫工作先进个人；1999年被国家科技部授予全国科技扶贫服务奖，受到表彰奖励。
拜沧安：(公元1981～今)，汉族；祖籍山西临沂。著名IT记者、房地产策划师。
网名：花布老虎、板擦等。曾任《电脑报》网络版头版特约记者，在网络界有一定知名度，专注个人网站研究。
曾先后供职于深圳招商房地产有限公司，当当网等知名企业
现就职于李嘉诚先生旗下的和记黄埔地产。
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